《沉香如屑》四大神器有没有原型 四件神器的原型是什么文物

　　《沉香如屑 沉香重华》中的四大神器竟然是以流落在世界各地的历史文物为原型设计的，而剧中收集神器然后应渊帝君才能顺利归位这一设定也是在期盼失散文物早日回归，真是被主创们的设计细节狠狠感动到了！那么《沉香如屑 沉香重华》这四件神器的原型是什么文物呢？

　　《沉香如屑 沉香重华》四大神器原型是什么文物

　　重华，重华，重归中华，，这层寓意目下当今才理解理睬，香子的细节真的藏的深，这才是东方美学的意境之美，地止对应大英博物馆的莲花台，七曜神玉对应台北故宫博物院藏清中期鬼工球 ，理尘对应道教法器布掸子，褚墨对应墨与砚台……而且每一件法器道具拿出来都很漂亮，寻找法器这个剧情也设置的很好，我们的东西无论到了哪里都是我们的，都会回来的。

　　1.地止（有本无源）

　　东极青离应渊帝君神器，可令山崩止也可令良田毁心怀善念，它便可护卫苍生；心怀歹念，它亦为祸一方。地止遗失，应渊下凡；地止重现，帝君归位。

　　地止的文物原型是：镀金青铜曼荼罗

　　这件精致的青铜曼荼罗是汉藏气势派头的物品。清朝时期在中国制造，但呈现的却是藏传佛教的元素。这件铸造品就如同一朵石榴花，与莲花样式的印度铸造品有点相似。

　　佛像与装饰合为一体。在花坛的中央有一尊佛像，其佛教头衔为本尊。他与其般若，即智慧环绕纠缠在一起。20尊佛像环绕着本尊和他的般若，每片花瓣上有两三尊小佛像立于圆鼓，即祭坛前方。花瓣上刻有佛像和各种符号，包括：马、大象、轮子、香炉、水罐、仗、伞、缎带、天蓬和宝石。

　　2.理尘（净烟止）

　　昭圣帝君神器，外表如布掸子，能扫清一切迷障玉被赋予了吸收日月山川之精华◇凝聚人间美好的品格与特质是以玉用以体现神器自省与仁爱。

　　原型：道教经常使用器物一布掸子

　　道教经常使用法器，武器软兵器。

　　佛教礼器象征扫去烦恼，扫去恶障。

　　布掸子在中国又单称拂、或称作拂子。即在柄上扎束兽毛、棉、麻或者布条而成的用具。布掸子是用以拂除蚊虫的用具。

　　自唐代以降（降：通来），禅门盛持拂子，或以之为庄严具；住持或代办署理住持者上堂时，持之为大众说法，此称“秉拂”。又执行秉拂之职务的前堂首座等五头首，称秉拂五头首；秉拂子之侍者，称秉拂侍者。或有得道者，其师则授予拂子。日本镰仓时代以来，禅林亦用此拂子，后来除了真言宗之外，其他诸宗于法会、灌顶葬仪时，皆视之为一种庄严具，为导师所使用。此外，密教于灌顶时，通常以拂子轻拂受灌顶者之身，作为去烦恼、除恶障的表征，故拂子亦是密教法具之一。

　　3.七躍神玉（一命干秋）

　　湾云帝君神器，可净化魂魄也可吞噬他人命数层内有层，每一个球都能自由迁移转变，但却同具一个圆心，似众生的命运般异曲同工。是以玉雕球鬼斧神工的生产工艺和精巧绝伦的形式气势派头，与七曜神玉不约而同。

　　原型文物牙雕套球又称“同心球”、“鬼工球”，取巧夺天工的意思，制作相当繁复，工艺要求极高。该球取自天然巨骨，不知是何怪兽。骨分内外五层，皆被打磨成球状。每球周身百孔，最里一只球为实心，颜色丹碧粲然，其外四球则皎洁皎洁无缝。以金簪自孔中依次拨之，则内中四球圆转活动，日夜不歇，可谓精巧绝伦。

　　4.褚墨（万物生）

　　长生帝君神器，形如二对现合与墨锭可复活生灵。

　　原型：笔砚

　　砚亦称为研，中国传统手エ艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的纸墨笔砚，是中国书法的必备用具。

　　经过很长期的历史，砚台已早已再也不是单纯的文具，而成了集雕刻，绘画于一身的精美工艺品。

　　如果要探究起中国砚台的起源，可能要追溯到原始社会人类打造工具的研磨器了，作为与笔、墨、纸并称“纸墨笔砚”，中国历代的文化人对砚台的珍爱，可以说是到了变本加厉的地步了。刻砚、赏砚、藏砚，作为一种时尚的风气，砚台随着社会历史的演变，浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说，古砚台完成了由实用品到艺术品的转化，因而也造就了它独特的收藏理财的价值。

　　如果说文房是“纸墨笔砚”的空间载体，那么，文人则是文房的活动主体。没有文房承载的纸墨笔砚是孤零散乱的用具，而没有文人活动的文房则是没有活力的空寂建筑。

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