《幸福到万家》林桂枝和庆来为难庆志，别让“养儿防老”毁了家庭

我觉得丁元英这几句关于“养儿防老”的论断，特别很是准确地解释了为何有些人有能力，却只能选择守在父母身边，潦草度过此生，再把自己未能完成的心愿，寄托在儿孙身上，还有可能像父母那样，用“孝道”拴住儿孙，然后子子孙孙这样无限地循环下去。

庆志的岳父正在走类似的路，庆志也有可能步他的后尘，为了父母还有身边的亲戚，不克不及全身心投入自己的事业。

看到林桂枝带着老伴和孙子来到庆志家，她跟亚妮的那段对话，正是说出了很多家庭畸形的“孝道”模式。

一、害怕当大官的许处长

亚妮爸目下当今的级别是处级，他的工作能力强，市里领导有意提拔他为县长或者

县委书记，但他拒绝了，因为他不敢。

“跟我谈了，让我去当县长，县委书记，不敢，就你奶奶家，那一大帮穷亲戚，哪一个不盯着我头上的乌纱呀，要让他们知道我有了实权，这个让我帮助安排工作，那个让我给批地，帮着他们做点生意啊！”

亚妮说让爸爸别管他们，她爸爸回了一句：

“我哪一个敢得罪啊！”

亚妮爸不是怕得罪那些亲戚，而是怕他爸妈生气，因为亚妮爸当官了，亚妮的奶奶就觉得儿子出息了，自己也得沾点儿子的光，帮那些“穷亲戚”就是最好的沾光体式格局，他们脸上有面儿。

因为亚妮爷爷奶奶不理解儿子，所以，亚妮的爸只能牺牲自己的前途，干一个没有实权又很难出成果的职位，在工作和孝顺父母上找个平衡点。

我觉得很多人都是这样，如果你不帮忙，他们就会觉得你太傲娇，瞧不起他们，嫌弃他们，说你忘本了。

二、不克不及说“不”的庆志

庆志也跟亚妮的爸差不多，他是全家人供出来的大学生，用他自己的话说，他是不可能不管家里人的。

哥哥和嫂子来到城里打工，他让哥嫂住在自己的新房里，他明明知道这样做会让亚妮生气，他还是这样做了。而且，他不克不及提让哥嫂搬出去的事，也不克不及问哥哥有无找出租房，只要他这样说，庆来就会觉得庆志是在撵他走，这个弟弟太没良心了。

庆来没有手艺，还不愿意干又脏又累的活，他想让庆志的岳父帮他介绍一份好工作，庆志觉得很难为情，他没有张嘴。庆来知道弟弟并无给岳父说找工作的事时，特别很是生气，还诘问诘责庆志“出息”了，长本事了，竟然连生他养他的家都不管不问了。

王友德两口子在不打招呼的情况下，来到城里给庆志过生日，庆志虽然觉得爸妈这样不合错误，但是他不克不及说什么。林桂枝说，亚妮不该生气，因为这房子是王家的。王庆志知道林桂枝说的不合错误，他也不克不及辩解，也不克不及向着亚妮，因为他只要替亚妮说话，那林桂枝就会跟庆来一样，认为庆志是娶了媳妇忘了娘，不孝顺。

因为“孝顺”，就不克不及说“不”，因为父母生你养你，你就欠他们的，一生都得听他们的，所以，即使老子做错了事，老子在儿子面前也能够理屈词穷地打骂孩子。

其实，大家有无想过，为何我们的亲子关系会随着孩子长大愈来愈疏远，小时候，孩子会听我们的，孩子长大后，跟我们的距离愈来愈远？因为父母从来不会跟孩子平等对话，一直用“债权人”的角色去教育孩子，孩子为了避免顶撞父母，所以慢慢再也不跟父母说心里话。

那些亲子之间关系平等的家庭，父母把孩子当成朋友，孩子可以指出父母的错事，父母愿意反思改正，这样的亲子关系才会更加和谐，而且年龄越大，感情积累得越深。

如果林桂枝给庆志说话的机会，听他的意见，庆志就不会两头为难了。庆来觉得弟弟上大学有自己的功劳，弟弟也必须得听自己的，如果一直这样下去，兄弟关系会愈来愈差。

三、愚孝

无论是庆志，还是亚妮的爸爸，他们孝顺没有错，错在他们“愚孝”，虽然有我们受独有的传统家庭观念因素影响，庆志自身也没有处置惩罚好大家庭和原生家庭的关系。

亚妮不是不让哥嫂住在他们家住，也不讨厌他们，也愿意帮助他们，只是房子不是他一小我私家的，他愿意，也得考虑亚妮的感触感染。自己的婚房，自己尚未进去住，哥嫂就住着不走了，谁都会不舒服。庆志可以帮着哥嫂找房子，或者帮他们付几个月的租金都行，这样的帮助合情理，亚妮也不会生气。

庆志就是张不开嘴，如果他爸妈来长住，他也不可能赶他们走，因为这就是他心中的“孝道”，什么都得顺着父母，我觉得这就是一种愚孝。

一大家人如果住在一起不舒服，作为儿子，完全可以提出来给父母租房住，可以离得近一些。我不觉得这是一种不孝，这样大家既有各自的空间，也能互相赐顾帮衬。我曾经就遇到这样一位老人，她帮着带孙子，主动提出要单租房子住，白天带孩子，晚上自己回去休息，婆媳关系也和谐。

庆志这样的人，他是绝对张不开口说这样的话，这就导致了大家都过得不自在，还影响到了夫妻感情。

四、对子女的爱，别太极重繁重

庆志会为难，那是因为他父母不够合情合理。

“其实这房子，是我们全家，所有的钱，凑到一起买的，你说他哪儿来的钱。”林桂枝这几句话就是在告诉亚妮，这套房子是王家买的，不是庆志一小我私家的，庆来和幸福住在这里是应该的，亚妮不该生气。

为了不婆家有林桂枝这样的设法主意，目下当今很多女生结婚前会买套属于自己的房子，不然将来结婚后，住在婆家买的房子里，还会被说这房子不属于她，她不是女主人。

“如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。” ——《天道》

因为抱着养儿防老的观念去生育，去培育种植提拔孩子，孩子会有很重的思想负担，我曾经看过一篇短文：我们为何生孩子？里面有几句话是这样写的：

在三四十岁的某一天, 你会突然发现，生命中最好的事，都已经发生过了，剩下的只是重复和老去, 一年年, 一天天。而孩子会冲走重复，让生活重新变得未知他让你烦恼，让你牵挂，让你欢喜，让你惊讶。

有人说，如果能选择，我不愿意来到这个世上，这样看，父母生孩子，并无那么伟大，反而是孩子满足了我们做父母的愿望和心理欲望，让漫长人生有了奔头。如果知道孩子不会给我们养老，真的就可以不管不顾他们了吗？不会。

最好的父母应该让孩子做自己喜欢的事，支持他们成为最优秀的自己。

林桂枝把孩子培育种植提拔大，她是想让庆志报答她，亚妮的妈妈说，只要女儿过得幸福就好。同样是父母，有的父母是真伟大，有的父母是跟自己做交换。

当然，我承认，如果不指望着养儿防老也不可能，究竟结果在我们的传统观念里，家庭养老的体式格局还是被绝大多数人坚持的，这一点没有错。

我就想，是否是能在成全孩子和养老之间找一个平衡体式格局，在孩子能展翅高飞的时候，父母就放手，不要束厄局促孩子，在需要养老的时候，再解决养老的事。

很多人有更好的发展机会，因为父母说想让孩子陪在身边，所以孩子在该奋斗事业的时候，选择了回家，这是否是一种遗憾呢？

五、“穷”，不该是遮羞布

亚妮的父母和庆志的父母，他们在观念上不同，这是因为“穷”酿成的吗？肯定有“穷”的缘故原由，我觉得更重要的是家庭三观吧！

庆来想要一直在弟弟的新房住下去，何幸福不同意，她说这房子不是庆志一小我私家的，继续住下去，亚妮会不高兴，庆志和亚妮的感情也会受影响，两小我私家还很有可能分手。庆来不高兴，他还说弟弟被亚妮拿捏住了，太听亚妮的话了，丢人。

我觉得很多问题，“穷”就像是一层遮羞布，因为他穷，就应该理解他，就应该原谅他。

在《平凡的世界》中，郝红梅因为穷，送不起同学毕业纪念礼物，所以她偷了手帕；同样家里很穷的孙少平，他却把曹书记多给他的25块钱还了回去。

庆来也穷，他就觉得亚妮的爸爸该帮他找工作，还觉得弟弟该帮他，何幸福却不这样认为。有无正确的是非，有时候跟“穷”真没有多大关系。

很多人穷，是因为他原本就没有正确的三观，也不明事理，导致他“穷”，并非因为“穷”，让这些人变得是非不分。

《人世间》里的郑娟妈，她收养了两个孩子，为了养活他们，一年四季都会推着推车卖冰棍。郑光明眼睛看不见，郑母养他是累赘，不可能靠他养老的，这就是真的伟大吧！

庆志和何幸福对比很明显，在同一个屋檐下生活，对同一个问题的看法完全不同，我还是比较喜欢何幸福的三观，跟这样的人相处会容易得多。

林桂枝和王友德的观念太落后了，跟这样的老人一起生活，会特别很是累。何幸福不计较，而且她也明事理，能在一定程度上改变公婆还有庆来的观念。

如果父母合情合理，儿女就会在处置惩罚父母和爱人的关系上轻松很多，如果父母不够合情合理，那就需要浪费很多时间精力在处置惩罚家庭矛盾上面。

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